#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה צריך לאכול לאפיקומן?	"מעיקר הדין סגי בכזית אחד, אבל כתב המהרי&quot;ל דלכתחילה יאכל ב&#x27; כזיתים, אחד זכר לפסח ואחד זכר למצה הנאכלת עמו (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;), וכתב הב&quot;י בשם הרא&quot;ש דלפי הרשב&quot;ם דמקיים עיקר מצות מצה באפיקומן צריך לאוכלו ככורך עם מרור וחרוסת זכר להלל אבל הרא&quot;ש עצמו ס&quot;ל דהוא רק זכר בעלמא לקרבן פסח וא&quot;צ כריכה, וכן קיי&quot;ל {ולפיכך יכול להקל בשיעור כזית דמדינא קיי&quot;ל דהוא זכר בעלמא, אמנם עדיין יש ענין להחמיר לכתחילה לאכול ב&#x27; כזיתים}."	סימן תעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם נשים חייבות לאכול אפיקומן?	"כן (מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;)"	סימן תעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לאוכלו בהסיבה 1) לכתחילה 2) בדיעבד?	"1) לפי רש&quot;י ורשב&quot;ם דמקיים בזה עיקר מצות מצה בודאי בעי הסיבה (שעה&quot;צ ס&quot;ק ד&#x27;), ואפי&#x27; להרא&quot;ש דס&quot;ל דהוי זכר בעלמא מודה דלכתחילה בעי הסיבה דומיא דפסח דבעי הסיבה, אבל לפי הרמב&quot;ם אפי&#x27; פסח לא בעי הסיבה כ&quot;ש מצה דאפיקומן (פמ&quot;ג א&quot;א ס&quot;ק א&#x27;). להלכה, בודאי לכתחילה בעי הסיבה. 2) כתב המ&quot;ב (ס&quot;ק ד&#x27;) אם קשה עליו לחזור ולאוכלו יכול לסמוך על הרמב&quot;ם דלא בעי הסיבה {וגם שיטת הראבי&quot;ה דבזה&quot;ז א&quot;צ הסיבה} [ועי&#x27; מש&quot;כ לעיל סי&#x27; תע&quot;ב סע&#x27; ז&#x27;], והערוה&quot;ש (סע&#x27; ד&#x27;) מקיל בכל אופן"	סימן תעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לברך על אכילת אפיקומן?	"לכו&quot;ע אין מברכין עליו, לפי הרא&quot;ש מפני שהוא זכר בעלמא (מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;), ולפי רש&quot;י ורשב&quot;ם מפני שכבר חל ברכתו על מצה ראשונה שאכל [ויכוין בברכתו לפטור אפיקומן (שעה&quot;צ ס&quot;ק ד&#x27;), ולפי&quot;ז אין לדבר עד אחר האפיקומן (פמ&quot;ג לקמן סי&#x27; תפ&quot;ו מש&quot;ז ס&quot;ק י&quot;ח) ואין העולם נזהרים בזה {דמדינא קיי&quot;ל כהרא&quot;ש} (הליכות שלמה פ&quot;ט הע&#x27; ע&quot;ה)]"	סימן תעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו ההנהגה של בני עליה?	"כתב השל&quot;ה שבני עליה מנשקין המצות והמרור, וכן סוכה בכניסתו ויציאתו, וכן הד&#x27; מינים, והכל לחבוב המצוה, ואשרי מי שעובד ה&#x27; בשמחה (באה&quot;ט ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;), וכן מצינו בעטרת זקנים לעיל (סי&#x27; י&quot;ב)"	סימן תעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לאכול 1) הפסח 2) האפיקומן, קודם חצות?	"1) ראב&quot;ע ס&quot;ל דצריך לאכול הפסח קודם חצות, ור&quot;ע ס&quot;ל דמדאורייתא מותר עד עלות אבל משמע בגמ&#x27; (ברכות ט&#x27; ע&quot;א) דחז&quot;ל עשו הרחקה שיאכלנה עד חצות, וכן מסתבר דמאי שנא משאר קרבנות דעשו הרחקה עד חצות. להלכה, יש הרבה סתם משניות כראב&quot;ע (ברכות ב&#x27;, פסחים ק&quot;כ, זבחים נ&quot;ו), אבל מצד שני יש סתם משנה כר&quot;ע (מגילה כ&#x27;) וגם הלכה כר&quot;ע מחבירו, ולמעשה יש בזה מח&#x27; ראשונים [הרמב&quot;ם ועוד פסקו כר&quot;ע, הר&quot;ח ועוד פסקו כראב&quot;ע (ביה&quot;ל ד&quot;ה ויהא)] 2) לפי הראשונים דפסקו כראב&quot;ע בודאי צריך לאוכלו קודם חצות, לפי הראשונים דפסקו כר&quot;ע כתב הרמב&quot;ם דמותר כל הלילה אבל הרא&quot;ש כתב דאפשר דר&quot;ע מודה דצריך לאוכלו עד חצות (ביה&quot;ל ד&quot;ה ויהא), ועל כן כתב המחבר דצריך ליזהר לאכלו קודם חצות"	סימן תעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם אכל כזית ראשון מצה או מרור אחר חצות?	"תלוי במח&#x27; הנ&quot;ל אם יוצא בפסח אחר חצות, ועל כן יאכלנו בלא ברכה (דגול מרבבה, מ&quot;ב ס&quot;ק ו&#x27;, ביה&quot;ל ד&quot;ה ויהא)"	סימן תעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם הוא סמוך לחצות ועדיין לא התחיל הסדר?	"כתב הדגול מרבבה שיקדש וישתה כוס ראשון, יאכל כזית מצה וכזית מרור ואחר חצות יאמר ההגדה ויאכל הסעודה (מ&quot;ב ס&quot;ק ו&#x27;) [וצ&quot;ב דלפי הראשונים דפסקו כראב&quot;ע יהא צריך לומר מגיד קודם חצות, ויש מתרצין שיוצא מדינא בקידוש, ויש מתרצין דאפי&#x27; ראב&quot;ע מודה דיכול לקיים מצות מגיד אחר חצות וכדמשמע בהגדה שהיה מספר ביציאת מצרים כל הלילה]"	סימן תעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך להקפיד לומר הלל קודם חצות?	"תוס&#x27; (מגילה כ&quot;א ע&quot;א) כתבו דא&quot;צ לקרות הלל קודם חצות, אבל הרמ&quot;א פסק כהר&quot;ן דצריך לקרותו קודם חצות, והוסיף המ&quot;ב (ס&quot;ק ז&#x27;) דגם צריך לגמור הברכה על הלל קודם חצות, ועוד הוסיף הגר&quot;א (ס&quot;ק ו&#x27;) דגם צריך לברך על כוס רביעית קודם חצות [אבל במעשה רב (אות קצ&quot;א) לא היה מקפיד להשלים הלל קודם חצות]. למעשה כתב המ&quot;ב (ס&quot;ק ז&#x27;) דלכתחילה יקרא הלל קודם חצות [ודלא כמו שכתב במחנה ישראל (פי&quot;ב סע&#x27; ג&#x27;) דאם קורא אחר חצות לא יחתום בברכה (ציץ אליעזר חי&quot;ז סי&#x27; א&#x27; אות ד&#x27;)], והערוה&quot;ש (סע&#x27; ד&#x27;) הקשה מדוע צריך לומר הלל קודם חצות, ותי&#x27; הכה&quot;ח (ס&quot;ק י&quot;ד) מפני שפסח טעון הלל באכילתו. וכתב הא&quot;א מבוטשאטש דאע&quot;פ שראוי לדלג ממגיד כדי לאכול האפיקומן קודם חצות אין ראוי לדלג בשביל הלל קודם חצות"	סימן תעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד מחשבין חצות הלילה?	"המנחת שלמה (ח&quot;א סי&#x27; צ&quot;א אות ט&quot;ו) דן לחשב משקיעה עד עלות או מצאה&quot;כ עד עלות, אבל למעשה כתב החוט שני (פי&quot;ז ס&quot;ק כ&quot;ד) דכמו שחצות היום הוא כשחמה הוא למעלה מן הכל אף חצות לילה הוא כנגד זה, ועי&#x27; באשל אברהם מבוטשאטש דהביא כמה צדדים כיצד לחשב חצות"	סימן תעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הוא סמוך לחצות ועדיין לא אכל האפיקומן?	"כתב האב&quot;נ (סי&#x27; שפ&quot;א) דיאכל כזית מצה סמוך לחצות וימתין עד לאחר חצות ויאמר אם ההלכה כראב&quot;ע הריני מקיים מצות אפיקומן בזה ולאחר חצות ליכא איסור לאכול דאינו זמן מצה, ואם ההלכה כר&quot;ע אינו אוכל האפיקומן עד אחר חצות, אכן השיג עליו האג&quot;מ (או&quot;ח ח&quot;ה סי&#x27; ל&quot;ח אות ח&#x27;) דאם ההלכה כראב&quot;ע עדיין יש איסור לאכול אחר חצות [עי&#x27; בקובץ הלכות (פל&quot;ב הע&#x27; ו&#x27;) דמאריך לבאר דזה תלוי במח&#x27; ראשונים למה אינו יכול לאכול שום דבר אחר האפיקומן], ויש להוסיף דכן משמע מדגול מרבבה (שמובא לעיל) דיאמר ההגדה אחר חצות, ומשמע דאפי&#x27; לראב&quot;ע יכול לקיים מצות מגיד אחר חצות, ועוד הקשה האג&quot;מ דאפי&#x27; לר&quot;ע יש ראשונים דסברי דהוא מודה דלכתחילה צריך לאכול קודם חצות כדי להרחיק אדם מן העבירה, והמנח&quot;י (ח&quot;ט סי&#x27; מ&quot;ח) כתב דעדיף טפי שלא להתנות כדי לקיים מצות אפיקומן קודם חצות אפי&#x27; לר&quot;ע אע&quot;פ שאין זה לכתחילה דהרי הוא אוכל אחר האפיקומן מ&quot;מ כשהוא אוכל האפיקומן אחר חצות ג&quot;כ אינו לכתחילה [ובאמת, יש מח&#x27; ראשונים אם ר&quot;ע ס&quot;ל דצריך לאכול קודם חצות]. למעשה, אין ראוי לסמוך על האב&quot;נ אבל בדיעבד אם הוא קרוב לחצות יכול לסמוך על האבני נזר (קובץ הלכות פל&quot;ב סע&#x27; ב&#x27;)"	סימן תעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם שכח לאכול האפיקומן, ועכשיו 1) אמר הב לן ונברך או נטל את ידיו למים אחרונים 2) התחיל בהמ&quot;ז 3) שתה הכוס שלאחר בהמ&quot;ז 4) התחיל הלל 5) שתה כוס רביעית?	"1) הראבי&quot;ה ס&quot;ל דהוי היסח הדעת וצריך לחזור ויטול את ידיו ולברך המוציא ויאכל האפיקומן, אבל רבינו פרץ ס&quot;ל דאין זה היסח הדעת דאתכא דרחמנא סמכינן דהרי הוא מחויב לאכול האפיקומן, ופסק המחבר [משום ספק ברכות להקל (שעה&quot;צ ס&quot;ק ז&#x27;)] כרבינו פרץ דאין זה היסח הדעת ויכול לאכול האפיקומן בלא ברכת המוציא [וגם א&quot;צ לחזור וליטול את ידיו], ודלא כמג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) בשם ב&quot;ח דכתב דלא יאכלנו [דס&quot;ל כבעל העיטור דיכול לסמוך על כזית ראשונה שאכל (ערוה&quot;ש סע&#x27; ו&#x27;)] 2) צריך ליטול את ידיו אבל לא יברך על נטילת ידים אלא אם יודע שהסיח דעתו מהם וצריך לברך המוציא על האפיקומן (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק ט&#x27;) ואח&quot;כ יברך בהמ&quot;ז על הכוס וזהו הכוס שלישי (מ&quot;ב ס&quot;ק י&#x27;) 3) אלו שנוהגין תמיד לברך בהמ&quot;ז על הכוס לכתחילה לא יחזור ולאכול האפיקומן דאז יהא מוכרחים לברך על כוס אחר ויהא נראה כמרבה על הכוסות אלא יסמוך על המצה שאכל באמצע הסעודה [אע&quot;פ שאכל מאכלים אח&quot;כ אין לעיכובא דאפי&#x27; בפסח יוצא אם אכל שאר מאכלים אחריו (ב&quot;י בשם אבודרהם, מג&quot;א ס&quot;ק ה&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ב), ואע&quot;פ שלא כוון לצאת במצה זו מ&quot;מ יוצא, ולא מיבעיא לפי הר&quot;ן דאכילת מצה א&quot;צ כוונה אלא אפי&#x27; לשאר ראשונים דבעי הכא א&quot;צ כוונה דהוי רק זכר בעלמא (פר&quot;ח)] אבל אם לא אכל עוד מצה באמצע הסעודה או המצה שאכל לא היה שמור משעת קצירה והוא מקפיד עליו א&quot;כ הוא מוכרח לאכול עוד כזית ולברך עליו בהמ&quot;ז על הכוס [ואינו יכול לסמוך על מצה ראשונה שאכלה לשם מצה דמצה זו לא היה על השובע (פר&quot;ח ופמ&quot;ג, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ג), דלא כבעל העיטור בטור דכתב דיכול לסמוך על המצה ראשונה]. אמנם, לדידן דאין מקפידין לברך בהמ&quot;ז על הכוס בדוקא בכל אופן יכול לחזור ולאכול האפיקומן ויברך בהמ&quot;ז שלא על הכוס (מג&quot;א ס&quot;ק ד&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;א) [וממג&quot;א (ס&quot;ק ז&#x27;) משמע דאם נזכר קודם שהתחיל הלל יברך בהמ&quot;ז בלא כוס, אבל הרבה אחרונים השיגו עליו, והמחה&quot;ש מגיה דבריו ור&quot;ל דצריך לחזור ולברך בהמ&quot;ז על הכוס (שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;ג)] 4) יפסיק באמצע הלל ויאכל האפיקומן ויברך בהמ&quot;ז על הכוס ואח&quot;כ יחזור לראש הלל ויהיה ד&#x27; כוסות כסדרן (שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;ג) [וזהו דוקא למי שאינו מקפיד לברך בהמ&quot;ז על הכוס א&quot;נ מי שאינו יכול לסמוך על כזית שאכל באמצע הסעודה וכמ&quot;ש למעלה] 5) ה&quot;נ יחזור ויאכל האפיקומן ויברך בהמ&quot;ז על הכוס [אע&quot;פ שנמצאת שבירך על כוס של הלל קודם כוס של בהמ&quot;ז מ&quot;מ אין הסדר מעכב (ח&quot;י ס&quot;ק ז&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ז), דלא כמג&quot;א (ס&quot;ק ז&#x27;) דכתב דצריך לחזור ולקרות הלל], וכל זה במי שאינו יכול לסמוך על הכזית שאכל באמצע הסעודה, ומי שאינו רגיל לברך בהמ&quot;ז על הכוס יכול לחזור ולאכול האפיקומן ויברך בהמ&quot;ז בלא כוס וכמ&quot;ש למעלה (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ז)"	סימן תעז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם נאבד לו האפיקומן?	כתב הרמ&quot;א בשם הרוקח דיכול לצאת במצה אחרת [ועוד כתב הב&quot;י בשם הכל בו דיכול לצאת במצה שאכל באמצע הסעודה וכמ&quot;ש למעלה]	סימן תעז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לנקוב האפיקומן?	"הח&quot;י (ס&quot;ק ג&#x27;) הביא מנהג לשבור חתיכה מאפיקומן ולנקוב אותה ותולין אותה, ואין בו חשש איסור מה שנוקבין ביו&quot;ט, עי&#x27; לקמן סי&#x27; ת&quot;ק, וגם אין בו משום ביזוי מצוה דהוא זכר ליציאת מצרים (שע&quot;ת ס&quot;ק ד&#x27;), אמנם כתב הערוה&quot;ש (סע&#x27; ד&#x27;) דאין נוהגין כן"	סימן תעז סעיף ב		
